Le Royaume-Uni est désormais un État sectaire

La diversité, si longtemps vantée comme une source de notre force, s'avère de plus en plus être la cause de la chute du Royaume-Uni. Il ne fait aucun doute que la Grande-Bretagne est en train de devenir un État sectaire. Les signes sont partout. Des drapeaux dans les rues délimitant des enclaves ethniques, des communautés vivant des vies parallèles, des « chefs de communauté » prenant la position de seigneurs féodaux, des zones de nos villes devenant interdites à certains groupes ethniques, la police dictant où et quand quels groupes peuvent ou ne peuvent pas se rassembler… telles étaient les caractéristiques de l'Irlande du Nord des années 1970 aux années 1990.

L’interdiction faite aux supporters du Maccabi Tel Aviv d’assister à un match de Ligue Europa contre Aston Villa semblait être un tournant. Cela a confirmé les craintes de beaucoup selon lesquelles la Grande-Bretagne est désormais un pays où les autorités se sentent impuissantes à prévenir la violence intracommunautaire ou où elles ont cédé aux demandes d'un groupe ethno-religieux au détriment de la sécurité d'un autre.

L’apparente fragmentation de la Grande-Bretagne a de nombreuses causes, souvent citées. Beaucoup soulignent les niveaux d’immigration croissants et insoutenables depuis les années 1990. La lâche capitulation des autorités de Birmingham révèle autre chose : la lâcheté profondément enracinée de nos élites libérales, qui ont peur de parler ou d’agir sur des questions sérieuses, de peur d’être qualifiées de racistes.

Mais un facteur crucial qui est souvent négligé est que ceux qui défendent le multiculturalisme depuis des décennies n’ont apparemment jamais compris ce que signifie réellement le terme « culture ». Les libéraux qui répétaient les mantras du multiculturalisme avaient tendance à considérer la culture comme quelque chose de superficiel ou éphémère. Pour eux, le multiculturalisme fait simplement référence à des aliments différents ou à des coutumes exotiques. Ces types supposent qu’avec le temps, tous les immigrants et leurs enfants deviendront comme eux : des humanistes tolérants, éclairés et laïcs.

Les fondamentalistes du libre marché qui militent constamment en faveur d’une plus grande immigration considèrent également la culture comme un cosmétique. Mais leur bourgeoisie est légèrement différente. Au fond, disent-ils, nous sommes tous des entités économiques mondiales et indépendantes qui ne devraient pas être contraintes par des trivialités comme les frontières ou l’État-nation.

Au fil des décennies, les dirigeants ont abordé les problèmes de notre société multiethnique principalement d’un point de vue sociologique ou économique, alors que notre approche aurait également dû être anthropologique. La culture ne se limite pas au poulet tikka masala ou à la célébration de Diwali. La culture est une question de valeurs. Et les valeurs dont nous héritons, détenons et transmettons façonnent notre pensée et notre comportement.

Certaines valeurs ont été inhérentes à ces îles au fil des siècles : la liberté d'expression et d'action, l'égalité devant la loi et la tolérance envers ceux qui pensent et croient différemment. C’est pourquoi les viols collectifs massifs d’enfants perpétrés par un nombre disproportionné d’hommes pakistanais, l’exigence d’un traitement spécial basé sur sa propre race ou sa religion, ou la persécution et le meurtre d’autrui en raison de sa propre race ou religion sont si inacceptables pour la plupart des Britanniques. Ces actions sont non seulement illégales, mais elles violent également nos valeurs.

Ces valeurs, ancrées dans la Magna Carta et la Déclaration des droits et exprimées dans les écrits de John Locke et de John Stuart Mill, nous ont bien servi. Certaines ont été mal mises en œuvre et beaucoup n’ont pu être obtenues qu’après une longue lutte. Pourtant, nos valeurs de liberté, d’égalité et de tolérance mutuelle constituent un élément essentiel de ce que signifie être britannique. Personne ne devrait avoir peur de dire cela.

Arrêtez de blâmer le Brexit pour le déclin économique de la Grande-Bretagne

Ceux du Parti travailliste qui voudraient imputer au Brexit la responsabilité des difficultés économiques de la Grande-Bretagne sont, comme on pouvait s’y attendre, désespérés et sans vergogne. Il y a probablement là une déficience intellectuelle encore plus grave : ces gens ne comprennent pas la notion de temps.

Ceux qui blâment le Brexit supposent que tout allait bien dans le monde jusqu’à ce que la Grande-Bretagne vote en faveur de sa sortie de l’Union européenne en 2016 – ou jusqu’à ce que nous la quittions officiellement en janvier 2020. Tout aussi ignorants, ils pensent que le reste du monde a prospéré depuis lors, tandis que le Royaume-Uni seul est tombé dans la pauvreté et la détresse financière. Mais les choses n’ont jamais été bonnes ici et les choses ont empiré partout ailleurs.

Nos problèmes actuels ne sont pas seulement liés en grande partie à la décision du parti travailliste de torpiller l'économie avec des augmentations d'impôts : la situation dans les pays européens n'a pratiquement jamais été pire. La France est dans un état de troubles politiques encore plus intense que nous, tandis que l'Allemagne connaît sa plus longue crise économique depuis 1871. Leurs crises respectives n'ont clairement rien à voir avec le Brexit, mais découlent plutôt de l'impact de la pandémie de Covid et de l'invasion de l'Ukraine par la Russie.

La fausse suggestion selon laquelle le Brexit serait responsable de la faiblesse de l'économie britannique trouve son origine dans une prédiction d'octobre 2021, lorsque Richard Hughes, alors président de l'Office for Budget Responsibility, a déclaré que le Brexit « réduirait notre PIB à long terme d'environ quatre pour cent ». Cette prédiction nuancée est encore régulièrement présentée comme un fait. Ce mois-ci, une lettre est arrivée Les temps a réitéré qu'il y avait eu une baisse de 4 pour cent du PIB du Royaume-Uni “en conséquence directe de notre départ de l'Union européenne”.

Non contents de répandre leur propre « désinformation », les purs et durs de l’UE et un gouvernement travailliste cupide en sont désormais réduits à citer les prophéties des devins d’hier.

Quand la philosophie était aux heures de grande écoute

En tant que fan de longue date du regretté diffuseur Bryan Magee, j'étais ravi que BBC Four répète désormais sa série de 1987. Les grands philosophes. Cela semble approprié étant donné que l'un de ses invités dans l'émission, John Searle, est décédé le mois dernier.

Searle, connu pour sa philosophie de la conscience et du langage, était un redoutable opposant aux postmodernistes, qui prétendent que nous ne pouvons pas avoir un accès immédiat à la vérité objective parce que nos perspectives culturelles et nos sens physiques sont contrecarrés. Au lieu de cela, Searle s’est accroché à la vision kantienne démodée selon laquelle il existe un monde objectif à comprendre – même s’il est interprété à travers des catégories mentales que nous imposons à la réalité. « La façon dont nous percevons le monde dans nos expériences est influencée par ce système de représentation », a-t-il déclaré à Magee dans une série antérieure de 1978 : Des hommes d'idées.

Magee était d'accord avec ce point, mais en désaccord avec l'affirmation plus ambitieuse de Searle selon laquelle « notre concept de réalité est une question de nos catégories linguistiques ». “Ce qui compte comme un verre d'eau, un livre ou une table, ce qui compte comme le même verre, un autre livre ou deux tables… est une question de catégories que nous imposons au monde ; et ces catégories sont en grande partie de nature linguistique”, a-t-il soutenu. “Cela défie le bon sens”, protesta Magee. Comme il l'explique dans son autobiographie de 1997, Confessions d'un philosophe: “Quand je lève les yeux pendant que j'écris cette phrase, mon regard est immédiatement attiré par la moitié d'une pièce contenant des dizaines, voire des centaines, d'objets et de formes multicolores entretenant des relations hétéroclites les uns avec les autres… Il n'existe aucune forme de mot concevable dans laquelle cet acte de vision simple et unifié puisse être inséré.”

Les mots de Magee invitent à une expérience de pensée. Maintenant, regardez depuis votre écran. Voyez-vous des objets, des objets et des personnes qui évoquent tous immédiatement des noms ? Ou obtenez-vous simplement un aperçu général ?

Patrick Ouest est un poivré Journaliste. Son dernier livre, Dépassez-vous : Nietzsche pour notre époqueest publié par Societas.