Tyler parle souvent de craquer les codes culturels. L'Inde est le code culturel le plus difficile – et donc le plus fascinant – que j'ai rencontré. L'excellente contribution du paradoxe de l'Inde par Samir Varma aide à déverrouiller certains de ces codes. Varma peut bien décrire:
En 2004, quelque chose d'extraordinaire s'est produit que la nature unique de l'Inde a été parfaitement capturée: une femme catholique romaine (Sonia Gandhi) a volontairement abandonné le Premier ministre dans un pays hindou-ajority à un Sikh (Manmohan Singh) lors d'une cérémonie.
Et personne ne l'a commenté.
Pensez-y. Combien de pays cela pourrait-il arriver sans que ce soit l'histoire? En Inde, les titres se sont concentrés sur la politique économique et la politique de coalition. Les identités religieuses des principaux acteurs étaient à peine mentionnées parce que quel serait le point? C'est ainsi que l'Inde fonctionne.
Ce n'était pas une tolérance – c'était quelque chose de plus profond. C'était l'expérience d'une civilisation dans laquelle son comptable Jain, son docteur Parsi, son musulman mécanique, son professeur et son vendeur de légumes pourraient être hindous. Où les vacances du festival signifiaient que tous les jours de congé pour Diwali, Eid, Noël, Guru Nanak et Vendredi Saint. Où la laïcité n'est pas le manque de religion, mais la présence de toutes les religions.
Mais cela va aussi au-delà:
Vous pouvez penser: “C'est fascinant, mais je ne suis pas indien. Je ne peux pas me rabattre sur 5 000 ans de mémoire de civilisation croisée. Comment quelque chose m'aide-t-il à naviguer dans mon monde de plus en plus polarisé?”
Ce qui suit, j'ai appris comment l'Inde a observé sa magie: les étapes mentales qui permettent le pluralisme ne sont pas mystiques – elles peuvent être apprises. Imaginez comme des outils cognitifs:
Que et / et au lieu de l'un ou l'autre / ou: Si vous êtes confronté à des contradictions, résistez à l'envie ouest de les résoudre. Quelque chose peut-il être à la fois saint et commercial? À la fois vieux et moderne? Le vôtre et le mien? Les Indiens répondent instinctivement oui.
Gestion du contexte sur le droit universel: Ce qui est bon pour un Jain n'est pas bon pour un bengali, et ça va. La vérité peut être plurielle sans être relative. Plusieurs perspectives valides peuvent coexister sans s'y annuler.
Ambiguïté stratégique que la sagesse: Tout ne doit pas être défini, classé et résolu. Parfois, la réaction la plus intelligente est un fragment de tête qui signifie, non et peut-être tout à la fois.
Le changement de code comme compétence à vie: Les Indiens ne changent pas seulement les langues – ils changent entières sur les visions du monde en fonction du contexte. Au travail, moderne. Traditionnellement à la maison. Avec des amis, fusion. Ce n'est pas une hypocrisie; C'est une navigation sociale exigeante.
La leçon n'est pas “être plus tolérante”. C'est “le confort avec une multiplicité non résolue”. Dans un monde dans lequel vous sélectionnez des pages, le modèle indien suggère une alternative radicale: pas.
À notre époque de la montée du nationalisme et du purisme culturel, lorsque les pays construisent des murs et des communautés, l'Inde se retire comme un gâchis glorieux, fou et inspirant – Soschutz que la diversité est non seulement gérable, mais peut être le secret de l'immortalité de la civilisation.
Après tout, il est difficile de tuer quelque chose qui contient une variété. Quand une partie se bat, un autre prospère. Si une tradition change, une autre est innovante. Lorsqu'une communauté se tourne vers l'intérieur, un autre pont s'accumule.
Ce n'est pas une erreur. C'est une fonction.
Et peut-être, juste peut-être, c'est exactement ce que le monde doit se souvenir maintenant.
Lisez le tout. Partie 1 sur 3.
Le post-le paradoxe de l'Inde est apparu pour la première fois dans la révolution marginale.
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