Connor Hansen a un très bon essai sur « Pourquoi les saints des derniers jours sont-ils si libertaires ? » écrit. Il sert à la fois d'introduction à la théologie LDS et d'explication des raisons pour lesquelles cette théologie est cohérente avec les idées libérales classiques. Je vais résumer, en prévenant que je peux mal comprendre quelques détails théologiques.
La métaphysique LDS postule un univers régi par des lois éternelles. Dieu travaille avec et dans les lois de l’univers – les mêmes lois que les humains peuvent découvrir grâce à la raison et à la science.
Cela amène la cosmologie des saints des derniers jours en dialogue avec la croyance des Lumières selon laquelle la nature fonctionne de manière prévisible et peut être étudiée systématiquement. Une théologie dans laquelle Dieu organise la matière selon la loi éternelle ouvre un espace à la fois à la recherche scientifique et à l'expérience mystique – l'observation attentive de la loi naturelle et la rencontre directe avec l'amour divin qui agit à travers cette loi.
L’épistémologie LDS est étonnamment favorable à la raison. Même Ayn Rand serait d’accord :
La théologie sainte des derniers jours soutient que les humains possèdent une « intelligence » éternelle – un terme désignant quelque chose comme la personnalité, la conscience ou la faculté rationnelle – qui existe indépendamment de la création. Cette intelligence est innée, non donnée, et survit à la mort.
À cela s’ajoute la doctrine du libre arbitre : les gens sont de véritables agents moraux libres, et non des marionnettes ou des restes brisés après une chute. Nous sommes capables de raisonner, de juger et de prendre des décisions judicieuses.
Cela crée une anthropologie inhabituellement optimiste. La raison humaine n’est pas intrinsèquement corrompue ou peu fiable. C’est un don divin et un élément central de l’identité. Cela est cohérent avec la croyance des Lumières selon laquelle les gens peuvent utiliser leur raison pour comprendre le monde, améliorer leur vie et se gouverner efficacement.
En éthique, le libre arbitre est sans doute la branche la plus libertaire de la théologie mormone. Le libre choix est littéralement au cœur de la nature divine et de la responsabilité morale.
Selon les croyances des saints des derniers jours, Dieu a proposé un plan pour l’existence humaine dans lequel les individus seraient dotés d’un véritable libre arbitre : la capacité de choisir, de commettre des erreurs, d’apprendre, de changer et, finalement, de progresser pour devenir comme Dieu.
Une personne identifiée comme Satan a rejeté ce plan et a proposé une alternative : abolir le libre arbitre, garantir le salut universel par la coercition et revendiquer ainsi la gloire de Dieu.
Le désaccord a dégénéré en conflit. Dans les Écritures des derniers jours, Satan et ceux qui l’ont suivi sont chassés. Ceux qui ont choisi le libre arbitre – qui ont choisi la liberté avec les risques qui en découlent – sont devenus des hommes mortels.
Ceci est politiquement important car cela signifie que la coercition dans la théologie des saints des derniers jours n’est pas seulement une politique malavisée ou une mauvaise gouvernance. C'est littéralement satanique. Le déni du libre arbitre, la conformité forcée, le salut forcé – tout cela est cohérent avec la rébellion du diable contre le plan de Dieu.
Ajoutons maintenant la croyance du XIXe siècle au progrès et à l'abondance, renforcée par la théologie :
L’humanité n’est pas désespérément corrompue. Au lieu de cela, les individus sont censés apprendre, s’améliorer, innover et contribuer à la construction de sociétés meilleures.
Mais voici où cela devient radical : les saints des derniers jours croient en la doctrine de progrès éternel– la doctrine selon laquelle les êtres humains peuvent devenir ce que Dieu est au cours d’un temps infini et par la grâce divine. Pas métaphoriquement. En fait.
Si vous croyez que les humains ont un potentiel infini pour s’élever, devenir et progresser éternellement – littéralement sans limites – alors les systèmes politiques qui contraignent, gèrent ou limitent l’effort humain commencent à paraître spirituellement suspects.
Enfin, l'histoire réelle de l'Église LDS – expulsions du Missouri et de l'Illinois, mort violente de Joseph Smith, migration vers le Grand Bassin, création d'une société quasi indépendante –est une résistance au pouvoir gouvernemental centralisé. Un gouvernement limité et une autonomie locale semblent être des leçons tirées d’une expérience vécue. De même, le système de protection sociale moderne LDS est une démonstration concrète de la manière dont l’entraide volontaire et fondée sur des alliances peut fournir un véritable soutien social sans coercition. Ce modèle concret renforce l’intuition selon laquelle les biens sociaux ne reposent pas sur des systèmes étatiques coercitifs et que les institutions volontaires peuvent souvent être plus humaines et efficaces.
A cela je dis : Amen frère ! Lisez l’intégralité de l’essai pour en savoir plus.
Voir aussi le livre, avec une introduction de l'excellent Mark Skousen.
Astuce du chapeau : Gale.
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