Vous trouverez ici l'audio, la vidéo et la transcription. Voici une partie du résumé de l'épisode :

Tyler et Diarmaid examinent si le monothéisme est lié à la monogamie, l'instinct égalitariste précoce du christianisme, ce que la Révolution eucharistique révèle sur le boom de la construction de cathédrales, le rôle de Marie dans le christianisme et l'islam, où Michel Foucault s'est trompé sur la sexualité, l'importance de la famille du clergé qui a remplacé le moine célibataire, pourquoi Elizabeth I – et non Henry VIII – était la plus importante pour la Réforme anglaise, pourquoi la musique de la Renaissance de la Réforme anglaise a commencé si brillamment mais a ensuite dû commencer à importer Allemands, si le christianisme a besoin de l'enfer pour survivre, ce que MacCulloch envisage de faire ensuite et bien plus encore.

Abstrait:

COWEN : Récemment, on s'est intéressé de plus en plus aux théories qui attribuent la montée de l'Occident à l'interdiction par l'Église du mariage entre cousins ​​et à l'effondrement des structures claniques qui en a résulté. Que pensez-vous de cette hypothèse ?

MACCULLOCH : Comme c’est souvent le cas avec de telles hypothèses, c’est beaucoup trop simple. Je ne le vois pas du tout de cette façon. Les mariages entre cousins ​​ont continué à être une caractéristique du christianisme, surtout lorsqu'il y avait un pape en Occident qui approuvait de tels mariages. Que dire d’une telle théorie ? Les clans, les familles étaient pas brisé par le christianisme. Bien au contraire. Ces structures n’ont pas beaucoup changé. Non, je ne pense pas que cela fonctionne du tout.

COWEN : Pourquoi l'Islam accorde-t-il autant d'importance aux désirs sexuels des femmes par rapport au christianisme ?

MACCULLOCH : Une bonne question. Parce que le Coran le permet ? Le Coran a été interprété par des hommes, même s’il ne concernait souvent que des hommes, ce qui pourrait donc être une explication. L’Islam est resté une culture largement militarisée depuis sa création et est donc presque par définition dirigé par des hommes. Il existe des images puissantes pour les femmes dans le Coran lui-même. Tant de choses sont ajoutées en plus du Coran et cela est généralement ajouté par les sociétés masculines. Alors oui et non, vraiment.

Il y a toujours des tensions quant à la position des femmes dans le christianisme. Les femmes apprennent constamment des éléments de la foi chrétienne, tandis que les hommes dirigent de plus en plus l’Église. C'est une réalité. Pensez aux mystiques de l’Occident médiéval et au nombre d’entre eux qui sont des femmes. Pour être mystique, on n’a pas besoin de la langue masculine du latin, de la langue des professions, de la langue du clergé.

On peut explorer le mysticisme sans la nouvelle invention des hommes au XIIe siècle : la théologie, associée d'abord aux écoles cathédrales puis aux universités, qui sont toutes deux des institutions masculines. Mais le mysticisme, non. Vous pouvez simplement continuer. Il comprend bon nombre des mêmes thèmes dans toutes les religions qui se tournent vers le mysticisme, des thèmes comme le feu, l'eau et l'air. Le vocabulaire du mystique est en réalité assez universel. Cela ne se limite pas au christianisme, à l’islam ou quoi que ce soit. C’est la manière dont fonctionne un aspect de l’humanité lorsqu’il tente de rencontrer le Divin.

COWEN : Pourquoi l’Islam est-il parfois si obsédé par Marie, du moins sur le plan intellectuel ? On peut se demander si elle était une sainte ou une prophète. D’une certaine manière, le rôle du christianisme est beaucoup plus limité.

Et:

COWEN : Pourquoi y a-t-il encore un nombre important de catholiques anglais mais si peu dans les pays nordiques ?

MACCULLOCH : Maintenant une question intéressante. Le luthéranisme est devenu beaucoup plus universel dans les pays nordiques. Le catholicisme n'y a pas survécu. Je pense que les monarchies de ces pays l’ont réprimé de manière bien plus complète. Je pense que la noblesse de Suède, de Norvège et du Danemark a également décidé de manière assez uniforme de passer à la Réforme. Bien sûr, le moment où la noblesse prend des décisions est important.

En Angleterre, ils étaient divisés. De nombreux nobles et nobles ont conservé l'ancienne foi, peut-être parce qu'ils admiraient de nombreux évêques de l'ancienne église. J'ai fait quelques recherches sur ce sujet dans ma jeunesse, où l'on a pu constater que les nobles restés catholiques après la Réforme étaient souvent ceux qui avaient des liens personnels avec les principaux évêques de l'Église d'avant la Réforme.

Oui, la situation en Angleterre est très différente de celle en Scandinavie. Considérons également le cas extraordinaire de l’Irlande, où, comme en Angleterre, le gouvernement est devenu protestant, mais la majeure partie de la population n’y a pas adhéré. L’histoire de l’Irlande est une histoire de rejet de la religion par les classes supérieures jusqu’à aujourd’hui, alors qu’elles ont maintenant rejeté une grande partie du catholicisme. Des histoires fascinantes différentes côte à côte.

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