La pensée raciste du 19e siècle a relancé

Il y avait une fois un moment où il était à la mode dans les cercles intellectuels et était obligatoire en sciences humaines pour parler de race comme une “construction sociale”. Dans les années 80 et 1990, nous avons été informés que les Victoriens étaient divisés en fausses catégories raciales chez les personnes erronées qui ne reflétaient que des opinions racistes et coloniales. Les akolythes de la postmodernité accusent la modernité elle-même, avec leur zèle, pour rationaliser et classer toutes choses en catégories, quelle que soit la légitimité philosophique ou empirique des catégories.

30 ans plus rapidement, et le consensus progressif est entièrement revenu au statu quo ante. Nous sommes maintenant exhortés à considérer les catégories raciales comme des unités essentielles et concrètes. Encore une fois, la couleur de votre peau s'applique pour déterminer votre caractère et votre valeur morale.

Cet inversion a été le plus clair dans la tendance croissante à bénéficier au “noir”. Cette simple orthographe est significative en ce qu'elle nous oblige à considérer les Noirs comme une catégorie monolithique ou quasi-nationale. Et maintenant, un éditeur universitaire de premier plan en Grande-Bretagne stipule que le «noir» devrait être adopté comme norme dans ses publications.

Après télégrapheDans le cadre de ses nouvelles directives pour la langue «inclusive», Edinburgh University Press a commencé à instruire ses auteurs, «Black» à la capitalisation parce qu'il se rapporte à son propre groupe culturel et à un sentiment commun d'identité et de communauté. Les règles de référence aux personnes «noires» sont répétées plusieurs fois dans le guide, ce qui souligne la nécessité de «reconnaître» l'existence d'un groupe culturel noir. En même temps, selon le guide, cela ne devrait pas s'appliquer si vous vous référez aux blancs. Les auteurs ont été instruits comme suit: “Veuillez capitaliser” blanc “en raison des connotations politiques associées.

Bien sûr, ce double standard est entièrement d'accord avec les identités. Wokey brasse toujours les Noirs comme un agrégat rigide et pétrifié. Selon Argues, les Noirs sont inextricablement liés à l'expérience commune de l'oppression et reçoivent donc la victime collective. D'un autre côté, tout ce qui fait référence au «blanc» n'est pas digne d'une telle fondation. “Blanc” est moins un déterminant de l'identité dans l'éveil et le lexique comme signe du péché d'origine. Dans les deux cas, on suppose maintenant que la pigmentation de la peau est définie qui ils sont.

Comment avons-nous atteint cette condition? Comment la politique de la race est-elle devenue si spectaculaire que nous avons eu une position qui serait comprise par les racistes les plus grossiers du 19e siècle?

Cela doit être fait en partie avec la politique de plainte et les victimes sur lesquelles tout le bâtiment de Wok a été construit dans les années 1990. Cependant, il y a eu une sous-cutation de la libération et des expériences qui ont pénétré les sciences humaines. Cet esprit était incarné par l'auteur féministe noire Gloria Jean Watkins, alias Bell Hooks, dont l'existence a insisté pour ne pas bénéficier pseudonyme était une déclaration délibérée. L'idée devrait transmettre que les noms ou les identités ne devraient jamais nous définir et que ce que nous avons fait de notre vie était plus important que celui que nous étions.

L'effondrement de la libération a été rapidement mis à l'ombre du désir de reconnaître sa victime. Le récit de la souffrance et de l'exploitation est devenu tout en engraissant. Une histoire morale historique du bien contre le mal s'est développée sur la race. La politique dans son ensemble est également devenue une histoire d'oppresseurs contre les opprimés et a laissé peu d'espace pour les nuances.

Cette façon de penser réductrice est si ancrée que nous avons oublié la vérité évidente et quotidienne que les gens ne peuvent pas toujours être classés correctement comme “noirs” et “blancs”. La course est vraiment dans un spectre qui est bordé dans les descendants de paires raciales mixtes. Il va également sans dire que le terme complet “noir” est un non-sens catégorique si l'on considère qu'une femme afro-caribéenne-noire de la classe ouvrière du sud de Londres et un homme masculin qui appartient à la riche classe d'élite au Nigéria, à l'exception de sa couleur de peau, a peu en commun.

Comme Tomiwa Owolade l'a fait valoir dans son livre de 2023, Ce n'est pas l'Amérique: pourquoi Black vit en Grande-Bretagne MatterLe problème fondamental de l'éveil en ce qui concerne la race est la conviction que l'expérience des Noirs dans le monde peut être subsumée dans cette catégorie hémotique “noir”. Woitory, tel que conçu et développé en Amérique, n'a pas de sens lorsqu'il est transplanté à la société britannique, avec son expérience très différente de la politique raciale.

Mais Wok n'a jamais été un mouvement sensible ou cérébral qui était plus un exemple d'infection sociale. C'était une idéologie dès le début, et les idéologies ne sont que plus visibles au fil du temps. Cela explique notre énorme saut en arrière en ce qui concerne la course. Le déplacement progressif de “noir” à la fin du siècle dernier, souvent chez ceux qui doutent des virgules inversées, signifie aujourd'hui un changement dans la pensée libérale ouverte d'hier à une croyance qui se divise sur des simplicités brutes. Malheureusement, les nouvelles d'Edinburgh University Press indiquent que vous vous êtes réveillé, loin d'être terminé.