“L'anti-racisme est devenu une mode d'auto-assistance pour le blanc libéral”

Le meurtre de George Floyd par un policier blanc en mai 2020 s'est avéré être un tournant dans la vie américaine. Dans le contexte d'une pandémie mondiale et de la présidence Trump, la politique d'identité raciale a explosé dans le courant dominant. Ce fut l'été des marques et manifestations de Matt Lives Black. Un été au cours de laquelle la marque BLM «Wokesess» a pris l'Amérique libérale et n'a probablement jamais vraiment lâché.

Thomas Chaatterton Williams, auteur de L'été de notre insatisfactionRécemment à Brendan O'Neill dans son podcast, Le spectacle Brendan O'NeillPour discuter de l'influence profonde que le meurtre de Floyd a eu sur la vie américaine. Vous pouvez regarder la conversation complète ici.

Brendan O'Neill: Quelle était l'efficacité de la conviction que les retombées provenaient de la mort de George Floyd aux États-Unis?

Thomas Chaatterton Williams: Ce n'était qu'énorme. Ils ont eu cette énorme percée pour le mouvement de la justice sociale lorsque cette terrible vidéo de la mort lente de George Floyd à Minneapolis a émergé. Il est important de noter que cela s'est produit pendant la serrure lorsque les gens étaient vraiment disponibles – il n'aurait pas été aussi significatif s'ils n'avaient pas la confluence de la pandémie et la campagne électorale très accrue avec Donald Trump s'efforce d'un président à deux mandats. Ce fut un moment hyperbolique. Le sentiment de gauche et dans de grandes régions du pays était que la démocratie était vraiment en danger. À ce stade, la mort de George Floyd a permis un mouvement qui avait grandi pour percer le courant dominant pendant de nombreuses années.

O'Neill: Dans le livre, ils mentionnent que tout le monde se souvient où ils étaient quand il a vu cette vidéo pour la première fois. Quelle a été l'influence sur vous?

Chatton Williams: Ma famille et moi avons été mis en quarantaine en France. Je suis monté avec mon café comme je l'ai fait chaque matin et j'ai vérifié Twitter. Puis j'ai commencé à voir cette vidéo partout. Je ne pouvais tout simplement pas croire ce que je vivais. Il y a tellement de vidéos depuis des années que, malheureusement, des hommes noirs ont été tués par la police et la vigilance qui circulaient sur Internet. Mais c'était vraiment différent. Nous avions l'habitude de voir des tirs, mais ce fut une mort lente et raisonnable, dans laquelle plusieurs spectateurs ont tenté de convaincre le policier Derek Chauvin. Et il ne l'a pas fait. Cela a continué et encore et encore et Floyd a appelé pour sa mère. Cela a remarqué que nous avons vu quelque chose de vraiment mauvais.

Lorsque l'Amérique a commencé à se réveiller, la vidéo a circulé comme un feu de course. Je ne pouvais pas croire à quel point il était viral. Il est devenu catégoriquement différent des autres vidéos qui ont été précédées. J'avais le sentiment que ce que nous avions vu était si exceptionnel qu'il devait vraiment être condamné. Cela avait du sens pour moi.

Mais lorsque la réaction à la vidéo s'est poursuivie au cours des semaines et des mois, il semblait que la vidéo n'était pas seulement confirmée comme preuve d'injustices, elle a également été utilisée à un certain nombre de fins qui ne s'additionnaient pas tout à fait. L'une des premières choses m'a vraiment impressionné a été entendu que des étudiants de l'Université d'Oxford avaient accordé des considérations particulières pour leurs examens au motif qu'ils étaient inquiets par la vidéo. Il est important de noter qu'il y a également eu une extraordinaire guerre civile en Syrie. En Chine, il y avait les Ouïghours ethniques en Chine (et l'est toujours). Il y a eu un certain nombre de tragédies partout dans le monde, pour lesquelles Oxfords n'a reçu aucune dispense. Cela ne doit pas être réduit ce qui est arrivé à Floyd – mais il semblait que quelque chose d'autre allait qui était vraiment difficile de me faire. Pourquoi une mort unique a-t-elle fasciné le monde entier? Je voulais comprendre quelle dynamique il y avait dans le jeu.

O'Neill: Il semble y avoir deux versions différentes de George Floyd, selon qui ils parlent – la victime ou l'auteur de sa propre chute. L'un d'eux a-t-il une relation avec la vérité?

Chatton Williams: Je pense que le droit est la tendance à se concentrer assez trop sur l'homme. Il y a cette idée qu'il était un peu criminel et c'est pourquoi il “est venu”. Certains d'entre eux abordent cela, sinon directement. Ensuite, bien sûr, il y a des sections de la gauche, qui se concentrent entièrement sur cette image presque sainte de Floyd. Le résultat est que cela signifie différentes choses pour différentes personnes, selon les besoins politiques et moraux.

En réalité, George Floyd a eu une expérience noire que je ne veux pas dire qu'elle était complètement unique – mais ce n'est pas la dernière expérience noire. Je dirais qu'à ce moment-là, c'est une minorité de l'expérience des Noirs dans le développement du pays. Il était certainement pauvre d'une manière qui ne peut pas être complètement publiée à partir de son identité raciste, mais ils ne définissent pas son identité raciste. La plupart des Noirs ne vivent pas dans de telles circonstances. La plupart des Noirs ne recevraient jamais de fausse note, ne sont pas accro aux drogues et ne sont jamais impliqués dans le vol ou le pistolet à pistolet. C'était une personne bien-aimée mais indéniable défectueuse. C'est un produit (bien qu'aucun représentant) l'expérience noire en Amérique, qui est traversée avec une oppression historique tragique qui n'a pas encore été dépassée. En même temps, il est devenu un MEM; Un symbole d'un “dé frayage éternel” qui semblait très exposé aux personnes dont la vie ne ressemblait pas à Floyds – souvent dans le domaine de travail ou dans des salles universitaires très élites.

O'Neill: Pensez-vous que la mort de Floyd a été utilisée pour institutionnaliser la politique d'identité?

Chatton Williams: Certainement. Rétrospectivement, cela s'est produit dans une période plus courte où je pense que la plupart d'entre nous ont été remarqués. La mort de Floyd a atteint cette impulsion religieuse, qui sous-tend de nombreux activisme anti-racisme qui sait que le blanc est une forme de péché d'origine. Robin DiAgenlo avait publié Fragilité blanche Quelques années plus tôt, mais les ventes ont augmenté en 2020. Elle a été traitée comme un auto-aide de personnes narcissiques qui ont acheté. La virtuosité revendique un certain type de blanc libéral en signalant que ces libéraux étaient conscients de leur peuple blanc et les surmontent activement. Dans le même temps, ils devaient rester l'acteur principal du monde, et les Noirs sont devenus des personnages de soutien dans leur propre développement moral. C'était l'énergie derrière tout cela.

La réaction vraiment libérale à la mort de George Floyd, j'ai toujours fait valoir que nous devrions tous investir dans le principe que la police ne devrait pas briser un tel homme. Cette brutalité policière est injustifiée partout où elle se manifeste. Le fait le plus important est que le policier le sait et que George Floyd était noir, mais que c'est inacceptable.

Nous devrions être tout aussi indignés quand il est arrivé à un homme blanc – ce qu'il a fait à Dallas en 2016. Un homme du nom de Tony Timpa a subi une mort presque identique devant le policier en vidéo et rit quand il a dit que je ne pouvais pas respirer. Mais le cas de TIMPA n'a pas évolué dans l'imagination du public.

Je pense que nous aurions eu un mouvement beaucoup plus réussi si nous étions simplement contre ce type de comportement le long des principes universels. Tout le monde aurait dû se sentir obligé de le défendre – non pas parce que nous publions actuellement des carrés noirs et disent “Black Life Affair”, mais parce que nous rejetons en permanence que cela peut arriver à une autre personne.

Thomas Chaatterton Williams a parlé à Brendan O'Neill. Voir la conversation complète ci-dessous:

https://www.youtube.com/watch?v=GRC4WJTFCAM