Harlem à Hebron: la longue histoire de la solidarité noire avec les Palestiniens | Zones palestiniennes

“OLeur liberté sera incomplète sans la liberté du peuple palestinien. «Lorsque Nelson Mandela a prononcé ces mots en 1997, il a été profondément trouvé une relation forte avec les combats du peuple palestinien dans la longue vague de cette semaine dans de grandes parties de la diaspora noire.

Avant, quelques ménages: nous aimerions savoir ce que vous pensez de la longue vague – ce que vous aimez, ce que vous ne faites pas et comment nous pouvons améliorer. Donc, si vous pouvez économiser quelques minutes, veuillez remplir cette courte enquête.

Une histoire commune d'oppression

Un État palestinien a d'abord été expliqué par Yasser Arafat, le chef de l'Organisation de libération palestinienne, en 1988. Des 84 pays qui ont immédiatement reconnu le nouvel État, la moitié des pays africains ou des Caraïbes. Cependant, les déclarations de solidarité ont été précédées de la reconnaissance lorsque le problème palestinien comme symbole des luttes de tant de pays noirs post-coloniaux et l'acte de mouvements d'émancipation noire étaient généralement considérés.

Le Black Panther Stokely Carmichael a décrit la Palestine comme “le haut de l'Afrique”. Dans un discours à l'Assemblée générale des Nations Unies en 1994, Thomas Sankara, président du Burkina Faso, a déclaré: “Je pense au peuple palestinien courageux. Et bien sûr, la Palestine n'était pas seulement similaire, mais aussi pour une libération mondiale plus large.

Synergie politique “organiquement liée”

En Afrique, la sympathie avec la Palestine s'est développée en particulier, qui ne s'est pas développée à partir de la relativité du genou, mais en raison d'événements. Dans les années 1950 et 1960, Israël a tenté de se remplir comme l'un d'un nombre croissant de pays qui déversent le joug de l'impérialisme et de créer de nouveaux états idéalistes. De cette façon, il l'a fait dans le Sud mondial en général et en Afrique lorsque le pays a tenté de compenser l'hostilité de ses voisins arabes. Mais les guerres de 1967 et 1973 aiguisent les contours de l'expropriation palestinienne, car des millions de personnes ont été chassées et que leur pays a été occupé et les terres israéliennes confisquées en Égypte, en Syrie et en Jordanie.

Cette fois a été un tournant, qui, selon Dahlia El Zein, historien du Moyen-Orient et de l'Afrique, a été aliéné à partir de sujets de la lutte postcoloniale et aliéné de l'autre côté des mouvements de libération. Au milieu des années 1970, la Palestine a été ancrée au cœur du mouvement post-colonial. Le précurseur de l'Union africaine, l'organisation de l'unité africaine, a expliqué en 1975 que “le régime raciste en Palestine occupée et le régime raciste au Zimbabwe et en Afrique du Sud a une origine impérialiste commune … pour être organiquement associée à leur politique afin de réagir la difficulté et l'intégrité de l'homme”.

Battles parallèles contre l'impérialisme

Depuis les défis politiques de la lutte avec l'impérialisme et ses conséquences pour fonder les droits civils et les mouvements anti-racisms dans la diaspora noire, également la solidarité de la Palestine. Lorsque la Palestine a été la pointe de l'Africain pour les Black Panthers, il a également pris une position similaire en géographie politique des militants antiracistiques contemporains.

La Palestine s'est interconnectée avec tout, des organisations des syndicats de la diaspora tels que la solidarité des Caraïbes en Grande-Bretagne aux mouvements nationaux et même internationaux anti-racisme tels que Black Lives Matter. Des années avant la mondialisation des manifestations du BLM à l'été 2020, les organisateurs du mouvement ont fait de la fin de l'occupation palestinienne une demande centrale et l'acceptation du boycott, de la vente et de la sanction contre Israël. Lors d'une manifestation contre la Palestine dans le New Jersey en 2021, Zellie Thomas, une organisatrice de Black Lives Matter, a appelé à la familiarité viscérale que certains Noirs américains ressentaient avec les Palestiniens. “Nous connaissons le travail. Nous connaissons la colonisation, nous connaissons la brutalité de la police”, a-t-il déclaré.

Gaza et une nouvelle ère de solidarité

Le génocide génocatif de la bande de Gaza, combiné à l'accélération de la violence des colons en Cisjordanie, a la solidarité de ceux qui l'ont vu depuis des générations, comme la Palestine l'a trouvé avec la structure violente de l'apartheid et la brutalité de la police et des forces de sécurité. Et il a encore renforcé la cause palestinienne, ce qui ne fait pas de l'idéologie abstraite, mais une crise qui exige des interventions urgentes en raison du rôle des puissances occidentales pour soutenir l'attaque d'Israël.

C'était l'Afrique du Sud, un pays avec l'expérience la plus vivante et la plus brutale de l'apartheid et de la ségrégation – et l'activation occidentale de ce système – qui a provoqué l'affaire contre Israël à la Cour internationale de justice, dans laquelle il était exigé qu'une protection contre le génocide des Palestiniens ait été appliquée.

Et dans la diaspora, le plus important aux États-Unis, le principal sponsor d'Israël, la Palestine continue d'atteindre de nouveaux points de résonance. L'année dernière, Ta-Nehisi Coates, l'écrivain noir le plus célèbre pour le racisme et les réparations aux États-Unis, a publié le message, un livre dans lequel il critique Israël et le place en permanence dans le camp de son propre pays, dont il connaît si bien l'histoire raciste.

Coates a déclaré que “l'analogue le plus proche” auquel il pouvait imaginer lorsqu'il a visité les zones palestiniennes occupées “, le moment où les États-Unis se sont décrits comme une démocratie, même s'il a été déchiffré par des faiblesses entières décevantes dans les États du Sud.

C'est peut-être pourquoi il a fallu si longtemps aux pays occidentaux pour reconnaître la Palestine. Peut-être que cela ne devient que si vous pouvez vous identifier aux victimes si votre sort parle de votre histoire et de votre expérience, cette solidarité devient un instinct moral spontané plutôt qu'un calcul politique.