Je souffre, donc je suis

Aujourd’hui, il est devenu courant que certains groupes accusent les autres d’être fascistes ou nazis tout en se présentant comme les peuples les plus victimes au monde. C’est presque comme si les différentes parties lésées dans le monde étaient en compétition pour déterminer qui a le plus souffert et qui exige le plus de compassion. Un sentiment exagéré de persécution a conduit de nombreuses personnes à affirmer que leur peuple est victime d’un véritable génocide.

Cela a été plus clairement visible au cours des deux dernières années, avec l'opération militaire israélienne à Gaza régulièrement décrite comme telle. Pour certains, même l’acquisition de ce mot significatif n’était pas suffisante. Dans l'esprit de cette compétition tacite, le radiodiffuseur d'origine britannique Mehdi Hasan a affirmé le mois dernier que “le génocide de Gaza est pire que de nombreux génocides précédents – le Rwanda, et même l'Holocauste”.

Ce ne sont pas seulement les militants palestiniens qui dégradent et dégradent ce mot. Beaucoup d’autres ont ressenti la même chose.

Les nationalistes serbes ont sauté dans ce sale train. L’un de ses principaux intellectuels, l’homme politique et écrivain Dobrica Ćosić, a dit un jour : « Le Serbe est le nouveau Juif, le Juif de la fin du XXe siècle ». Leurs frères slaves aînés, les ultranationalistes russes d’aujourd’hui, incarnés par Vladimir Poutine, se sont également présentés comme de courageux défenseurs de leur peuple contre les « nazis » contemporains.

La dérogation au mot « génocide » n’est pas nouvelle. Comme l’écrit Pascal Bruckner : « Depuis 1947, l’usage de ce mot s’est accru de façon exponentielle et il a été approprié sans discernement par toutes les personnes et minorités persécutées. »

Bruckner est l'un des intellectuels conservateurs les plus expérimentés de France. Son dernier livre, Je souffre, donc je suis : portrait de la victime en hérosinitialement publié dans son pays d'origine l'année dernière, tente d'expliquer les origines d'un phénomène qui a désormais atteint des proportions épidémiques et influence de plus en plus notre politique : le culte de la victimisation. Pourquoi tant de personnes et de groupes revendiquent-ils le statut de dépossédés, d’exclus et d’opprimés ?

Même si cela est devenu de plus en plus clair au cours des deux dernières années, affirme Bruckner 'victimisme' (victimisme) – l’un de ses nombreux néologismes – est en pleine évolution. Il attribue cela à la montée du christianisme, dont les valeurs avaient bouleversé celles de la Grèce antique. À la suite de Friedrich Nietzsche, qui a avancé cet argument pour la première fois dans son ouvrage de 1887 De la généalogie de la moraleBruckner écrit comment ce nouveau credo rejetait les valeurs aristocratiques d'héroïsme, de stoïcisme et de force comme étant cruelles et insensibles et vénérait plutôt les doux, les impuissants et les misérables.

Un autre facteur est entré en jeu avec la Renaissance et les Lumières, qui ont aboli Dieu en tant qu'agent actif et rendu l'homme pleinement responsable de son destin. Mais cela s’est avéré être une tâche impossible. Les humains sont incapables de prendre leurs responsabilités. Comme le résume Nietzsche De la généalogie de la morale: “C'est sûrement la faute de quelqu'un si je ne me sens pas bien.” Comme le conclut Bruckner, aujourd’hui la faute en incombe entièrement au « capitalisme, à ma famille, à la bourgeoisie, au patriarcat, au système ». Et même si n’importe qui peut prétendre être opprimé, être un héros requiert un caractère exceptionnel et des actions spéciales.

Un courant sous-jacent de mécontentement et de désillusion s’est formé de plus en plus et secrètement en Occident. Notre obsession moderne du « bonheur » a aggravé les choses dans la mesure où sa recherche incessante ne fait que nous rappeler ce qui ne va pas dans nos vies. Les nouvelles technologies ont été le facteur décisif : « Des cohortes de personnes « vulnérables » se rassemblent en ligne pour partager leur désespoir et leurs peurs. » Bien qu’il ne blâme pas explicitement l’émergence de l’éveil, sa présence inquiétante est implicite tout au long de son diagnostic.

Les conséquences pour notre politique ont été désastreuses. Une combinaison toxique de recherche d’attention, d’apitoiement sur soi et d’autosatisfaction a déclenché une ambiance de combativité et de vengeance. « Le victimisme est belliciste : plus les gens s’apitoient sur leur sort, plus ils se sentent justifiés de punir ceux qu’ils considèrent comme leurs ennemis. » Il y a dix ans, en Grande-Bretagne, Julie Burchill a inventé un mot pour désigner ces types : crier des intimidateurs.

Nous voyons cette belligérance non seulement dans la politique des racistes noirs et des Slaves revanchards, mais aussi parmi les « masculinistes amers » et les islamistes radicaux. Ces derniers sont devenus des experts en victimisation 'offensologie'en utilisant la réputation d’« islamophobie » comme « bouclier sémantique » pour conjurer les critiques. Leur expertise dans ce domaine est si grande qu’ils ont même réussi à renverser et à pervertir l’histoire elle-même. « Le musulman est-il le nouveau juif ? » demande Bruckner de manière rhétorique, avant d’expliquer comment les islamistes et leurs apologistes en Occident ont réussi à se réinventer en véritables victimes de « l’Holocauste », avec les Juifs comme nouveaux nazis.

Cette évolution représente le nadir d’une politique victimaire sale et cynique – comme l’ont révélé par inadvertance les récentes paroles de Mehdi Hasan. Selon Bruckner : « De nombreux groupes et minorités voient le génocide non pas comme le comble de la barbarie, mais comme une opportunité de devenir les nouveaux élus du malheur. » « Le cauchemar du national-socialisme est devenu le rêve de nombreux peuples. »

La propagation du « victimisme » a non seulement corrompu la politique, mais nous a également dégradés en tant qu’êtres humains. Cela est particulièrement évident dans le domaine de ce qu’il appelle le « néoféminisme », qui laisse peu de place à l’autonomie ou à l’action en accusant constamment le « patriarcat ». Le mouvement #MeToo a laissé un héritage particulièrement toxique : « Victimer toutes les femmes, c’est les infantiliser et leur refuser toute liberté et responsabilité. »

De tels sentiments de la part d’un homme blanc ne seront probablement pas bien accueillis dans certains cercles, mais Bruckner est assez vieux pour résister à tout retour douloureux. En fait, c'est son message d'adieu dans ce livre revigorant, érudit et sobre : Soyez dur. « La sérénité est l’une des faces de l’héroïsme », dit-il. Ou dans ses propres italiques : «Le malheur est un fait et il n’y a aucune raison d’y croire.'

Nous sommes peut-être des produits de notre environnement, mais nous avons la liberté et la volonté d’échapper à l’histoire et à notre passé. Ruminer sur vos problèmes et toujours blâmer les autres ne fait qu'empirer la vie de tout le monde.

Patrick Ouest est un poivré Journaliste. Son dernier livre, Dépassez-vous : Nietzsche pour notre époqueest publié par Societas.