Voici une idée de jeu à boire pour la Saint-Patrick. Chaque fois que la présidente irlandaise Catherine Connolly lance des bêtises mondialistes sans âme, prenez une gorgée de Guinness. « Citoyens du monde » – avalez. « Animal et inclusif » – buvez. « Promouvoir la sensibilisation » – chug. Honnêtement, vous serez énervé avant de vous en rendre compte, grâce à la piété Hallmark Card de la personne la plus stupide qui ait jamais existé. Áras an Uachtaráin.

Les hommes de 1916 auront tourné dans leurs tombes en entendant le discours de Connolly pour la Saint-Patrick. “Nous sommes morts pour ça?” C'était comme si quelqu'un avait tiré la laisse sur un animatronique grandeur nature qui était nourri de toutes sortes de conneries. Tuteur chronique jamais écrite. La Saint-Patrick est bien plus qu'une simple fête de Mick, c'est une « célébration mondiale dynamique et inclusive » qui nous rappelle « notre responsabilité partagée en tant que citoyens du monde », a déclaré Connolly. Glousser.

Une façon de se débarrasser de la joie de la fête nationale irlandaise. Il y a les Irlandais qui attendent de quitter leur travail pour aller au pub, et en un rien de temps ils se moquent de Connolly pour leur rappeler leur « responsabilité » de « citoyens du monde ». Rarement la tendance lancinante des élites technocratiques aura été aussi clairement visible. Rien n'embarrasse plus les dirigeants irlandais choyés que les excès de la plèbe le jour de la Saint-Patrick. Cela leur rappelle la vieille Irlande – alcoolique, amusante, tricolore – qu'ils ont passé des années à essayer de remplacer par l'idéologie globo-slop de ces costumes sobres de l'UE. Alors ils s'approchent furtivement du gars qui est sur le point de prendre une grande gorgée de truc noir et lui disent : “Avez-vous pensé à votre responsabilité dans l'ordre mondial d'après-guerre ?”

Connolly semble vouloir réveiller Saint-Patrick. Elle imagine cet homme sévère du Ve siècle comme une sorte d'ONG Ponce. Il raconte la célèbre histoire de la façon dont ce Romano-Britannique a été capturé par des pirates irlandais et emmené en Irlande pour travailler comme berger. Il a été « enlevé de l’autre côté de la mer d’Irlande », dit-elle, puis s’est consacré à « faire prendre conscience des conséquences de l’esclavage ». On pourrait penser qu’il était davantage un chef de projet surpayé à Amnesty International qu’un saint homme de l’âge des ténèbres.

Réinventer Saint-Patrick en guerrier de la justice sociale en manteau est fou. Il n’était pas une célébrité comique criant à l’injustice – c’était un disciple du Christ qui croyait que tout mortel qui n’accepterait pas les Évangiles souffrirait d’un tourment éternel et conscient dans cet étang de feu appelé l’Enfer. La vision que Connolly a de lui comme un bouton Dublin 4 « sensibilisant » à « la traite des êtres humains, au travail forcé et au déplacement » est à la fois curieuse et psychotique.

Il est impardonnable que Connolly présente Saint-Patrick comme un propagandiste du système d'immigration irlandais défaillant. Elle utilise l’Apôtre de l’Irlande comme mannequin de ventriloque pour exprimer ses propres convictions ténues et aux enjeux élevés sur les avantages de l’immigration de masse. Sa vie, dit-elle, « rappelle la résilience et le courage des migrants ». [and] les contributions inestimables qu’ils ont apportées et continuent d’apporter aux pays où ils habitent désormais.

C’est une pâte morale tellement mince. C’est un anhistoricisme des plus fous. Parler du retour de saint Patrick en Irlande en tant que missionnaire chrétien en même temps que de l'afflux de personnes en Irlande aujourd'hui, c'est abandonner complètement le domaine de la raison. Oui, de nombreux nouveaux immigrants en Irlande ont joué un rôle positif dans le pays. Mais d’autres ne l’ont pas fait, et c’est ce qui inquiète de nombreux Irlandais. Comparer le saint libérateur des Irlandais de la prison du paganisme avec les nouveaux arrivants qui passent leurs heures à vapoter dans les hôtels de campagne aux frais du contribuable est insensé. Si j’étais religieux, je pourrais même qualifier cela de blasphématoire.

Soyons honnêtes : Connolly utilise le saint national irlandais comme un atout dans le débat sur l'immigration. En gros, elle dit aux mercenaires inquiets d'une immigration incontrôlable que St. Patrick était aussi un immigrant, alors taisez-vous. Il s’est également retrouvé dans une « situation vulnérable et dangereuse », dit-elle. Son « histoire de traite » « nous invite à répondre avec hospitalité et gentillesse à ceux qui souffrent des conséquences de la guerre et des déplacements », crie-t-elle. Voilà donc ce qu’elle entend par votre « responsabilité » en tant que « citoyen du monde » : c’est de vous taire, de mettre de côté vos inquiétudes concernant les frontières poreuses et de céder à la néo-religion des exploiteurs de Saint-Patrick dans les quartiers les plus verts de Dublin. Saint Patrick a converti l’Irlande au christianisme – cette nouvelle foule impie veut la convertir au credo insensé du managérialisme.

Mais le peuple irlandais a toutes les raisons de s’inquiéter de l’immigration massive. Près d’une personne sur quatre en Irlande est née ailleurs. C’est bien au-dessus de la moyenne de l’UE. C'est un état stupéfiant. L'Irlande est un petit pays pas très riche. Il est étonnant de constater qu'elle compte une proportion de résidents nés à l'étranger nettement plus élevée que des puissances européennes telles que l'Allemagne, la France et l'Espagne. Et cela mérite certainement un débat ouvert. De nombreux Irlandais pensent que la nation est socialement et économiquement effilochée en raison du sacrifice par les élites de leur intégrité souveraine aux dieux de Bruxelles. Ce n’est pas tout à fait vrai qu’ils pensent ainsi. Il ne s’agit pas non plus d’un pied de nez à Saint-Patrick, comme le suggère sournoisement Connolly.

Elle tente de faire de Patrick le saint patron de la mondialisation. Elle a utilisé le mot « mondial » à trois reprises dans son discours et le mot « national » une seule fois. Leur discours plombé témoigne du terrible objectif du mondialisme : la négation de la nationalité elle-même. Nous le voyons à travers l’establishment libéral du monde occidental – qui pousse à « passer » du vieux rêve de nations indépendantes contrôlant leurs frontières et leurs destins à une nouvelle « utopie » de « gouvernance commune ». On est loin du discours prononcé par Éamon de Valera à l'occasion de la Saint-Patrick en 1943, dans lequel il vantait les vertus de l'Irlande en tant qu'« île de saints et d'érudits », une nation « heureuse, vigoureuse et spirituelle » dans laquelle « des hommes patriotes donnent leur vie pour obtenir la liberté religieuse et politique ». Eh bien, ça vaut une pinte.

Le discours de Connolly a confirmé que l'Irlande court un grave danger de devenir un pleurnicheur dans les affaires mondiales. En tant que « société postcoloniale » dont l’histoire est marquée par « la famine et la migration forcée », nous sommes « dans une position unique », a-t-elle déclaré, « pour offrir une perspective précieuse sur les défis auxquels notre monde est confronté ». Oh, que ce soit calme. Vous, Kneecap, Sally Rooney et tous ces Irlandais à plumes de la flottille de Gaza, arrêtez ça. La dernière chose dont le monde a besoin, ce sont des victimes tristes et égocentriques qui deviennent des moralistes. Puisse l’Irlande redevenir heureuse et puissante.