J'écoutais votre récente conversation avec Arthur C. Brooks et j'ai découvert que j'avais du mal avec sa prémisse fondamentale. Sa compréhension du bonheur semble le réduire à quelque chose comme un problème d’optimisation biologique ou comportementale, ce qui semble assez éloigné de la compréhension traditionnelle et historique de la psychothérapie.

J'ai essayé de savoir où il traite de la discipline de la psychothérapie. La seule référence que j’ai pu trouver était une mention passagère de la thérapie cognitivo-comportementale basée sur la pleine conscience dans un article du Free Press. Mais les approches comme le MCBT, bien que utiles, font partie d’une tradition comportementale plus étroite et axée sur les symptômes. Ils ne sont pas vraiment représentatifs du domaine psychothérapeutique plus large, qui s’intéresse moins au « bonheur » qu’à la compréhension des conflits, de l’ambivalence et de la structure du soi.

Cette omission semble importante. La réponse de Sigmund Freud au « problème du bonheur » est presque un méli-mélo : l'homme est fondamentalement en conflit et toute tentative de créer un bonheur durable se heurte à des forces inconscientes, à des formations de compromis et au principe de réalité. En fait, le but de la thérapie pour Freud est de transformer la misère en « malheur ordinaire ».

Les cliniciens ont ensuite développé cette idée davantage. Jonathan Shedler, par exemple, a écrit de manière convaincante que la thérapie psychodynamique ne vise pas le bonheur en soi, mais plutôt à accroître la capacité de ressentir une gamme complète d'émotions sans distorsion défensive. Je suis sûr que vous l'avez rencontré – il est absolument génial.

Je me demandais s'il y avait quelque chose de légèrement névrotique, même à la Bryan Johnson, dans le fait d'essayer de traiter le bonheur comme s'il s'agissait d'un macronutriment à optimiser. Cette définition risque d’aplatir ce qui est censé être mesuré.

P.S. J’ai aimé que vous lui demandiez le prix de son livre – et j’ai aussi respecté sa réponse !

Ceci vient d'Adam Goott.