L’Église d’Angleterre a légitimé un document radical et révisionniste imprégné de théories du complot antisémites.

La semaine dernière, le Synode général a voté à une écrasante majorité en faveur de l'audition de Caire II.. Les communautés de toute l’Angleterre sont donc encouragées à le considérer, selon les mots de l’archevêque de Cantorbéry Sarah Mullally, comme une « expression chaleureuse de l’expérience vécue par les chrétiens palestiniens ».

Kairos II ne peut être décrit que comme un document extrême. Bien qu’il soit censé avoir été écrit par des chrétiens palestiniens, il se lit comme un communiqué de presse du Hamas. Il rend hommage aux « centaines de milliers de martyrs » « laissés pour compte » par la guerre à Gaza. Il prétend que les « sionistes » veulent expulser les Palestiniens de leurs terres. Et il décrit la guerre entre Israël et le Hamas comme une « continuation du projet sioniste de conquête de toute la Palestine ». Il inclut même des expressions telles que « suprématie juive arrogante ». Il est clair qu’ils pensent qu’Israël ne devrait pas exister.

« Écouter » un document n’est pas la même chose que l’approuver en tant que position officielle de l’Église. Et Mullally a pris soin de souligner que le vote ne signifiait pas que l'Église était d'accord avec tout ce qui était dit dans Kairos II. Mais ne restons pas coincés dans la sémantique : en votant pour « entendre » Kairos II, quoi que cela signifie en pratique, l’Église a donné libre cours à l’antisémitisme. Il n’y a pas d’autre façon de voir les choses.

Bien entendu, ce n’est pas la première fois que l’Église chrétienne accorde du crédit à des mensonges sur les Juifs. En 1144, le moine Thomas de Monmouth inventa l'histoire de Guillaume de Norwich, un garçon qui aurait été assassiné par des Juifs. Il n’y avait aucune preuve, mais cela n’avait pas d’importance. Les moines bénédictins locaux et l’évêque de Norwich ont adopté et renforcé ce mensonge avec empressement. La première diffamation pleinement développée est apparue et s’est répandue dans toute l’Europe, déclenchant des vagues de violence contre les communautés juives.

En 1255, Lincoln a produit sa propre version : Little Saint Hugh, un enfant qui aurait été torturé et tué par des Juifs lors d'un rituel grotesque. À cause de ce fantasme, 19 Juifs furent pendus. Les autorités ecclésiastiques et la Couronne anglaise ont promu et institutionnalisé le mythe en construisant un sanctuaire dans la cathédrale de Lincoln pour attirer les pèlerins et l'argent. Ce soutien institutionnel a jeté les bases du terrible mythe selon lequel les juifs drainent et consomment rituellement le sang des enfants chrétiens – un mensonge qui a persisté pendant des siècles et a finalement été transformé en arme par les nazis.

Ces mensonges et d’autres théories du complot ont rendu possibles les pogroms, les expulsions et les massacres de Juifs dans le monde entier. Les gens les croyaient parce que des institutions de confiance – en particulier les églises – leur disaient de le faire.

Soutenir Kairos II sans cette histoire d’antisémitisme aurait été déjà assez grave. Mais étant donné la haine des Juifs au sein de l’Église chrétienne, voter pour ce document ne fait qu’empirer les choses. Cela a donné du crédit à la diffamation moderne selon laquelle Israël assassine délibérément des Palestiniens dans le cadre d’une campagne de génocide. Kairos II s’appuie également sur une théologie qui présente Jésus comme un martyr palestinien – une mise à jour moderne du mythe médiéval du « tueur du Christ ». Il fournit même une couverture morale aux massacres du 7 octobre en les intégrant dans un récit de juste résistance.

Le soutien de l'Église à Kairos II a choqué la communauté juive britannique. Le grand rabbin britannique Ephraim Mirvis a déclaré : « Il est vraiment choquant qu'un document qui prétend parler au nom de la vérité contienne autant de mensonges. » Il a également averti que cela mettrait en péril les relations entre chrétiens et juifs. C’est en fait déjà le cas.

Là réside la double trahison. Les premières victimes sont des Juifs britanniques, qui regardent une ancienne institution réhabiliter une version modernisée des plus anciens mensonges de l’antisémitisme chrétien. La deuxième victime est moins évoquée mais non moins blessée : les chrétiens du Moyen-Orient. Kairos II accuse Israël d'être responsable des souffrances des chrétiens, mais reste totalement silencieux sur les raisons de l'effondrement de la population chrétienne dans les territoires palestiniens. Il s’agit d’un exode discret, motivé en partie seulement par le conflit, mais aussi par l’accaparement des terres des clans musulmans, ainsi que par l’extorsion et la discrimination fondée sur la charia de la part de l’Autorité palestinienne et du Hamas. Il ne dit rien des chrétiens qui ont été harcelés par leurs propres voisins de Bethléem et de Gaza. Au lieu de cela, la faute est uniquement imputée aux Juifs.

À quelques exceptions honorables près, le synode a ignoré le fait qu’Israël est l’un des rares endroits au Moyen-Orient où les chrétiens arabes jouissent de pleins droits, pratiquent librement leurs cultes et sont en croissance plutôt que de disparaître. Ce n’est pas le cas dans les territoires palestiniens, et légitimer ce texte ne contribue en rien à améliorer la vie ou la sécurité des chrétiens de la région.

L’histoire nous montre que les documents empoisonnés comme Kairos II restent rarement théoriques. Ils survivent à ceux qui les ont créés et peuvent même se terminer par un bain de sang. Les protocoles des savants de Sion – qui fonde la croyance selon laquelle des Juifs influents dirigent le monde – reste populaire, en particulier dans les pays musulmans du Moyen-Orient. Ne nous faisons pas d’illusions : en promouvant Kairos II, l’Église a choisi d’attiser les flammes des préjugés à une époque d’antisémitisme sans précédent et de menaces croissantes contre les Juifs britanniques.

L'Église n'a pas eu à choisir. Il aurait pu se tenir aux côtés des chrétiens persécutés au Moyen-Orient, dénoncer leurs véritables persécuteurs islamistes et adopter une position plus propice à une véritable paix au Moyen-Orient. Au lieu de cela, l'Église a eu recours à la vieille hache de guerre éprouvée : tout est de la faute des Juifs.

Limor Simhony Philpott est auteur, consultant politique et chercheur.